tiziyine = كرامة gourrama tizguine

2012-01-15T11:34:00.012Z

wlad l3az = ajmmad

2012-01-15T11:34:00.011Z

Youssef Farkan

o3lache tta hna man7taflouche b bonne année

dyalna odima tamazight ta lmout

(tanmirt naytma imazighn ak mani lan idounit)

alawntinigh l3azz dima

على الراغبين في المشاركة في الموقع إرسال صورهم وتعليقاتهم إلى الموقع أدناه:

gourramabel@gmail.com

مــــــــوكــــــــــــــر Amouguer gourrama

2012-01-12T11:50:00.003Z

مـــــــــــــــــــــــوكـــــــــــــــــــــر

الشعاب تعبر الطريق الرئيسية لكَير مما يزيد من قطع الطرقات في الأيام المطيرة .

غير أن تضامن السكان الذين يجدون لفتح الطرقات..

و في الأيام المقبلة سيشرع في تعبيد هذه الطريق.

هنا يوجد مسكن مقدم قصر أموكَر

عبر هذه الطرقات الوعرة تمر السيارات و الشاحنات

يسار الطريق الرئيسية توجد الطريق المؤدية إلى قصر"تاداوت"

و مدرسة أموكر التابعة مجموعة مدارس الحوزة التي مقرها بتاكريرت

هنا في مجرى وادي كَيرتمر الطريق الرابطة بين كرامة و كير

( أموكر - تيط نعلي- توزاكَين) و "تيزي وايلالن و ألمو......"

وهي قصور الرحل

قصر موكر بكرامة القصبة

إن تسمية القصر بهذا الإسم لوجوده بين وادين : وادي كير و واد زنتوار

يلتقيان أمام هذا الباب الذي هو باب قصر القصبة

وخلف القصبة نجد القصر الأبيض و يمين القصبة نجد قصر تاداوت

وهذا القصر كذلك موقعه بين وادي زنتوار المعروف بعين اكتشفه

أحد رعاة القصرإسمه ابن عبد الصادق و منه تنحدر الساقية لسقي

أراضي القصرين و الوادي الثاني الذي يتقطع مع وادي كير و وادي

زنتوار هو شعبة: "أوسروتو" الذي بني عليه السد التلي والذي نلاحظه

في الصورة التالية:

عبر الطريق الرئيسية التي تربط تيط نعلي ب أموكَر وعلى اليسار

تمر السيارات و الشاحنات عبر شعبة = "تالات أوتكفى"إلى مجرى

وادي كير حيث باب القصبة وبمحاداة هذا القصر تمر السيارات

والشاحنات في ممر ضيق لولوج مقر جمعية "موكر زنتوار"

ومنها إلى قصر "إغرم أملال".

و في طريق ضيقة بين القصر و البساتين تتمايل الشاحنات لبلوغ

قصر تيط نعلي أو عين زنتوار.

ساحة مدرسة موكَر و من هنا يرى الآباء الذين سبق لهم أن درسوا

بهذه المدرسة أن يتعرفوا على صوهم و هم صغار

و يتذكروا أصدقاءهم و إخوانهم الذين ما يزالون على قيد

الحياة و منهم من قضى نحبه رحمه الله

ساحة المدرسة

إحدى لقاءاءات جمعية موكر زنتوار

التلاميذ الذين درسوا عند الأستاذين:

احماد أو بيهي و المختار بمدرسة موكر

التلاميذ الذين درسوا عند المرحوم الطالب حمو

المرجو ممن زار هذا الموقع و له صورة لهذه المدرسة أن يرسلها

إلى العنوان التالي:

gourramabel@gmail.com

أو:

chercheur_gourrama@yahoo.fr

من أجل إضافتها إلى الموقع لينتفع منها الجميع ساعدونا بمزيد من التعليقات و الصور و الأحداث

"فهذه آثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا إلى الآثار"

أسلحة الأم المغربية

2011-12-30T01:06:00.002Z

Salim Akka

أنواع الأسلحة عند الأم المغربية

***** الأسلحة الخفيفة *****

1 الصندالة

وتتخدم في حال كان الابن أوالابنة بعيدا عن

متناول يد الام حيث تقوم الام بالتصويب عن بعد وغالبا ما

تصيب الهدف!

و قد تستخدم هذه الطريقه عن قرب في حال

تمكن الأم من محاصرة الإبن أو الإبنة و تسديد

ضربات متلاحقه مستخدمه الأداة المذكورة

على المؤخرة والظهر.

2 السمطة ديال الواليد

سلاح مرن وجد فعال، نظرا لما يخلفه من أثار

ملونة على مستوى الجسم، تمتاز السمطة

بكونها تلتف حول الجسم لتغطي بذلك

مساحة كبيرة أثناء الحصة التأذيـــــــبـــــية.

يمكن إستخدام الجهة التى تحتوي على

البزيم، إذا كان الفعل المرتكب أكثر خبثا،

وغالبا ما يغطي المؤذب الرأس لتجنب إتلافه.

3 القرص باليد

في حال رغبة الأم بالعقاب دون أن يحس من

حولها ويكثر استخدامها في المناسبات وتكثر

على سرقة الطعام.

ملاحظة: يكون أفضل مكان للقرص في الفخذ

من الداخل وبعد أن تتم القرصة تترك لونا

رائع وهو الأزرق المموج فيما تكون سوداء إذا

كانت القرصه قوية.

4 التيـــــيو أو عصا

يتم وضعه في مكان سري و يصعب الوصول اليها

والله لو تأتي ب : الإف - بي - أي

فلن تعرف المكان السري الذي تخبئه به

و تستخدم في الحالات الطارئة التي تحتاج الى تدخل

خيزراني سريع لفك نزاع حاد. فــــتمحض بها الأم

الإبن أو الإبنة بعد مطاردة سريعة في أغلب

الأحيان وغالبا ما تتمركز الضربة على المؤخرة

والظهر

5 "التخنزيــــــر بالعين " والغمز بها مع تحريك

الرأس وعظم البرطم

وطبعا تكون بالمناسبات الكبيرة بمعنى الوعد

"بالبيت " تهديدا و وعيدا. وهي أشد أنواع

التعذيب النفسي حيث يبقى الإبن أوالإبنة

على أعصابهم وهم يفكرون ماهي الأداة

التي ستسخدمها الأم.

وهناك أنواع أخرى مثل:

الشطابة و الكراطة و الغراف و البانيو

و
و التيليكوموند و الصينية و جميع الأنواع و الأشكال

التي تفي لهذا الغرض الإنساني و النبيل

"هــــهـــهـــهــــه" " m d r "

و للإضافة أيضا التصرفيق و شدان الشعر للبنات.

و "هذه ليست أسلحة الدمار الشامل"

بل أكثر بكثيــــر

bazar et bijoux traditionnels

2011-12-28T12:04:00.000Z

poterie et argent فخار و نقود

2011-12-22T23:39:00.001Z

نظرة تلميذ لأستاذه

2011-12-04T01:19:00.001Z

سي محمد بلمصطفى, نحو رؤية انطولوجيا لتراث...

يقول الفيلسوف الفرنسي رائد الوجودية جون بول سارتر:" أنا مشروع لاسترجاع ذاتي". نعم, الوقت الذي فقد فيه العالم ماهيته و فارق الإنسان هويته وفي الوقت الذي استعجلت فيه التقنية ولغة المال موت الثقافة لابد لطائر العنقاء أن ينفض غباره و يسترجع ذاته.
وهنا نسلط الضوء على الأستاذ الباحث في تراث منطقة واد كير, سيدي محمد بلمصطفى, الذي لم يدخر من الوقت و الجهد بدا في التعريف بالمنطقة و جمع تراثها ألشفاهي وإيمانا منه بالبعد الكوني و الإنساني للثقافة الشعبية الشفاهية وانفتاحها على العالم في إطار الحوار و احترام الأخر.
من أم امازغية و أب شريف وفي جو من الاحجيات ومسار حافل في المسرح المدرسي والعمل التربوي, انبثقت فكرة جمع التراث والنبش في الذاكرة الموشومة و مساءلة تاريخ المنطقة سواء السياسي أو الثقافي, الذي هو بالفعل تعرضت للطمس و النسيان.
و مما لا شك فيه أن الثقافة في خطر و في هذا الصدد يقول ادجار موران:" إننا ندخل عصرا تنهار فيه كل الثوابت و المعتقدات, فالعالم يمر بمرحلة من الشك, نحن لا نعرف إلى أين نمضي والمستقبل غير مضمون".
إن جمع التراث بمثابة مغامرة و مشروع يحاول الباحث من خلاله إعادة الاعتبار للإنسان الذي هو بالضرورة مركز الكون و محركه بالإضافة إلى البعد الجمالي والتنموي الذي يهدف من خلاله إلى خلق تنمية مستدامة.
و الأستاذ صاحب فكرة إنشاء مركز للاستقبال على الطريقة القبلية للمنطقة وذات خصوصية ثقافية محلية تنفخ الروح في التراث وتجعله قناة لتلا قح الثقافات.
نعم نحن مشروع لاسترجاع دواتنا و مغامرة استكشاف تراثنا لازالت تشق طريقها بين جبال المام إلى توسارت رغم أن ثقافة كير لا تعرف حدودا...

محمد نايت يوسف.

العمل الجمعوي

2011-11-20T17:44:00.004Z

المجتمع المدني بكرامة

بما أن المنطقة حسب موقعها "المغرب غير النافع" و كذا سكانها الذي يغلب عليهم طابع "الأمية" فإن المدارس بها لم تبنى إلا منذ:

1941 مدرسة كَرامة المركزية

1949 مدرسة: ابن زيدون تولال

1950 مدرسة أموكر

1953 مدرسة تيط نعلي

بحكم التجمعات السكانية و الوعي الإجتماعي لم يحظ بالمزيد من المعرفة إلا في أواخر الثمانينات 1985 حيث تكونت أول جمعية للرياضة دون المقاييس المعتمدة و بقيت على حالها إلى 1990 حيث تم التفكير في إنشاء دار للشباب طلبا من السيد العامل آنذاك لأحد

أبناء المنطقة الغيورين نظرا لما له من اهتمام للأنشطة التي يمارسها بدار الشباب بمكناس المدينة أثناء العطل الصيفية من 1970 إلى 1980

لقد تكونت دار الشباب بكرامة في سنة 1994 بمقهى الجماعة القروية التي لم يكتمل بنيانها

و بقيت عرضة للضياع وملجأ لكل من أراد قضاء حاجته بعد نزوله من الحافلة المؤدية إلى تالسينت و بني تدجيت

وبعد الإنشاء ولمدة سنتين تم بها إنشاء أول جمعية تابعة للعدالة و التنمية " إقرأ" هذه الجمعية التي تهتم إلى حد ضئيل بنوع من التنمية المحلية كالتعليم الأولي و محو الأمية و بعض الأنشطة الثقافية و الرياضية بما لها من مساعدة من الحزب العدالة و التنمية كالكراء و الإنارة و ....و هذا لما تعمله من أجل كسب أوراق الإنتخابات المحلية و الإقليمية و الوطنية

وبعد هذا التاريخ بدأ المجتمع المدني يتحرك في هذا الإتجاه و تحرك سواء في الميدان الثقافي و الإجتماعي و الثقافي و الإقتصادي وتكونت الجمعيات التنموية إلى أن بلغ عددها أكثر من 45 جمعية منها النسائية و الرجالية و المختلطة و بها تكونت شبكتا الجمعيات التنموية

منها شبكة منتصف النهار وشبكة منتصف الليل تابعة للسلطة المحلية لضرب الأخرى و العمل على مدها بالعون حسب المشاريع المقدمة غير أن الإستمرارية لم تستمر لقلة الموارد و هجرة المسيرين للعمل خارج البلدة و كذا انعدام الوعي لمسيري الجماعات المحلية التي ستشجعهم وتمدهم بالدعم الذي خصصته الدولة للجمعيات التي تعمل بجد و حسب المشاريع المقدمة و التتبع و هذا راجع إلى انعدام التكوين في هذا المجال و انعدام مساعدة المجتمع السياسي و السلطات المحلية

و لا ننفي دور المجتمع المدني -رغم هذا كله- في الحياة الإجتماعية فهناك جمعيات حققت بعض مرادها لعملها الدؤوب في هذا الحقل فمنها من عمل على: النسيج و الدمان و البقر و البيئة و محو الأمية و إنشاء الجدارات الواقية من الفيضانات...

غير أن المجتمع المدني لم يحقق المزيد لانعدام التكوين و الوقوف كمعارضين لمن يقوم بمشاريع متميزة عنهم و كذا الأمية في مجال المعلوميات من أجل كسب شراكات مع العالم الخارجي .

وفي ما يتعلق بالحفاظ على الثراث الثقافي و العمل به وعليه فإن الجمعيات تطالب - حسب جبر الضرر للمنطقة إلى مركز ثقافي للحفاظ على ما تبقى من الثراث الثقافي

وقد عمل أحد أبناء المنطقة على جمع الثراث الثقافي بإنشاء موقع إلكتروني مجاني ليكون مرجعا لكل باحث في الشأن المحلي لمنطقة كرامة

كما يجب على الجمعيات المحلية أن تعمل على نشر الوعي السياسي حيث شراء الضمائر الحية بثمن بخس

فمثلا إذا تم تقديم 2000 ريال للصوت في الإنتخابات التشريعية البرلمان

و إذا قمنا بعملية حسابية لهذا:

365 يوما في السنة

2000 ريال للصوت

لمدة 5 سنوات ثمن 1 يوم هو؟

365*5 =1825

1825/ 2000

أنظر الحساب في اليوم بالريال

0.9125 سنتيم
وفي هذه الحالة يقال أيام زمان:
إكاد الرخا أفلا
ربعا سنتيم إورياز
و لهذا من الواجب إحداث جمعيات حقوقية و سياسية من أجل تصحيح الوضع الراهن
وهناك من يثق السياسيين في أقوالهم سأفعل كذا و كذا لكم ولمنطقتكم و هذا ما حدث في هذه الإنتخابات
و هناك نوع آخر شهدناه في الأيام القليلة الماضية من أخذ ملايين من السنتيمات من أجل إصلاح المسجد كدريعة ليصل إلى بيع أصوات قبيلته

عيد الأضحى بين الأمس و اليوم

2011-11-08T12:18:00.004Z

يحل عيد الأضحى عند المسلمين في: 10 ذي الحجة من كل سنة هجرية.
و ها نحن اليوم نحتفل به كعادتنا
فبعدما اشترى السكان ملابس الأطفال من الأسواق،
والأضاحي من سوق الماشية أو عند الكسابة أو تربى لديهم بالبيوت يشترون لها الأعلاف: "شعير وذرة و ملح و خبز يابس و فصة وبقايا الطعام و قشور الخضر" و غيرها
ولما يحل العيد يتوجه المصلون إلى المصلى أو المسجد حسب الطقس حيث يجلسون للتهليل و التكبير إلى حين حضور الإمام لصلاة ركعتين و بعدها يستمعون لخطبة العيد يحدثهم فيها الإمام عن التآخي و تبادل الزيارات بين الجيران و الأهل و الأصدقاء و التسامح فيما بينهم و نسيان الخلافات و المشاجرات ليغفر لهم ما تقدم من ذنبهم و ما تأخر كما يحثهم في خطبته على نوع الأضاحي و سلامتها لتكون أضحية مقبولة عند الخالق سبحانه وفي الأخير يقوم المصلون برفع أكف الدراعة إلى العلي القدير أن يحفظ ملكهم من كل شر وكذا الأسرة العلوية المجيدة و يعيد على الجميع أمثال هذا العيد في صحة و عافية و طول العمر و الشفاء للمرضى و المعطوبين و في الأخير يتبادلون التهاني و التبريك بالعيد السعيد فيتجمهر المصلون أمام المسجد
للتفرج على ذبح الإمام لأضحيته أولا وهم يصلون على النبي.
في الماضي أذكر أننا نقصد المزرعة قبل يوم العيد لاختيار عصى الرمان من أجل عمل خاص يوم النحر حيث يتم اختيار شابين قويين في مقتبل العمر من بين الحاضرين لجر كبش الإمام من المسجد إلى بيت الفقيه و نحن الصغار نتبعهم مهرولين بالعصي الخاصة لذلك علنا نصيب أحدهم فيطلق الكبش ليتم تغييرهما بشابين آخرين للإستهزاء بقوتهما وقد نصيب الكبش و يلتصق صوفه بالعصي و في ذلك سر الحياة إلى العام المقبل قبل وصوله بيت الفقيه إلا أن الشابين القويين يجرانه بكل ما أوتيا من قوة دون أن نصيب أحدهما. و لما يصلون بيت الإمام ينتشر الجمهور في الأرض مغيرين طريقهم وذلك للإلتقاء بأكبر عدد ممكن من الناس للتسامح و التبريك فيقصدون بيوتهم لذبح أضاحيهم.
بالأمس للذين لا يعرفون الذبح و السلخ يعينون الذابح و السالخ ومنهم من يقدم شيئا للسالخ من مال أو غيره
إن أول عمل يقوم به الذابح وضع قليل من الملح في فم الأضحية من أجل السلخ السريع و إخراج أمعائه دون تقطيع ثم يكبر ثلاثا
ويبسمل و يذكر اسم صاحب الأضحية و اسم أمه ثم يمرر المذية على عنق الشاة مرة واحدة فيسيل الدم و هكذا يبدأ عمل السالخ بغسل الدم وتشريح جلد الأضحية في الرجل الخلفية لنفخها و بعد النفخ يبدأ السلخ بعد تعليق الشاة.
و مازلت أذكر أن السالخ بعد إتمام نزع الجلد عن اللحم و تشريح بطن الأضحية يأمرنا بنفخ الوجنتين و الغرض من ذلك ظهور الشحم = الدوارة
كبيرة كنا نحن الصغار نتحلق حوله و الحناء في أيادينا في شكل هلال أو بدر = نقطة وبعض البنات الأقدام و اليدين و يخرج السالخ الأمعاء ويقطع المعي الغليظ من المخرج و يملأه بالماء و ينفخ فيه لتنقيته من الفضلات و تنقية الأمعاء الدقيقة فتقوم الأم بغسل الكرشة و أم التلافيف و يقطع الأحشاء و يشق القلب لينزع منه الدم الأسود و يلاحظ الكبد و الرئتين لسلامتها من المرض.
بعد هذا العمل المتواصل تعلق "السقيطة" دون أن تقطع حتى اليوم الثالث بعد جفافها ففي اليوم الأول يأكل المسلمون الكبد الملفوف بالشحم = بولفاف المشوي فوق الفحم مع الملح و الكامون و كذا القلب والشحم والرئتين في قضبان من حديد أو قضبان من شجر الرمان أو السفرجل ما أحلاها.
ومن العادة يكون التقسيم عن طريق واحدة لكل واحد من أفراد الأسرة
و في هذا يقول اليهود:
"يوم عيدهوم يوم جوعهوم".
و في اليوم الثاني يأكلون الرأس و القوائم.
و في هذا يقول سيدي عبد الرحمان المجدوب:
"نوصيك يا واكل الراس فالبير لوح عضامو"
وفي اليوم الثالث يتم تقطيع اللحم للتصدق ببعضه و إقامة الولائم للأهل و الأحباب و القضبان و الكفتة و الكَديد و هكذا تقوم الأم بصنع الكرداس من بقايا الكرشة و الرئة و الأمعاء إلى عاشوراء حيث تقليد آخر مع بوحصيرة و كرداسة كرداسة ولا نبات هنايا. وهكذا نودع عيد الأضحى .
و عيدكم مبارك سعيد و كل عام و أنتم بألف خير

de gourrama vers rich

2011-06-26T00:50:00.004+01:00

ALOT Home

2011-06-21T19:07:00.000+01:00

ALOT Home

مدرسة توزاكين

2011-06-19T13:06:00.002+01:00

الزواج

2011-06-17T22:14:00.001+01:00

- الزواج:

إن البعد الأسطوري لطقوس الزواج يتلخص في حادثة انفصال حواء عن جسد آدم: فحواء خرجت من الضلع الأيسر لآدم. مما جعل حياة آدم الذكر رحلة أبدية للبحث عن الطرف الآخر المكمل للذات و هذا التصور نجده أيضا في الفلسفة اليونانية فأفلاطون يتحدث عما يسميه "الإنسان الخنثي" غير أن الزواج يرتبط بأبعاد أخرى اجتماعية : فالزواج وسيلة لتمتين الروابط بين أسر القبيلة .
و تشيع في كرامة عادة الزواج المبكر و الزواج من أبناء العمومة. تتصدر احتفالات الزواج مجموعة من طقوس التطهير ، ترمز إلى الانتقال من مرحلة الكائن الناقص إلى مرحلة الكائن الكامل و هذه الطقوس التطهيرية تتجلى في : استحمام العروس في الساقية أو العين أو الوادي . وتتكلف امرأة مسنة لم تتزوج إلا مرة واحدة في حياتها بتجميل العروس : فتكحل عينيها بالأثمد و تصبغ شفتيها و لثتيها بالسواك و تزين جبهتها بالزعفران و هذا الترتيب هام جدا لأنه يعتمد مبدأ التدرج في الألوان من الأسود إلى البني إلى الأصفر ثم تجمل وجه العروس بالحرقوس .
و أثناء إنجاز عملية التجميل يشترط ألا تنطق العروس بكلمة إذ يعتقد أن الكلام في هذا الظرف هو سبب الطلاق و هذا القيد ليس سوى محاولة لترويض العروس على الخضوع و الامتثال لإدارة الزوج.
ثم تزف العروس إلى البيت الزوجي و يشترط ألا تلتفت إلى الوراء لأن ذلك سيؤدي إلى الطلاق غير أن هذا الشرط يبتغي قطع علاقات الإتصال بين الزوجة و أهلها و خلق استعداد نفسي عند العروس لقبول وضع التبعية المطلقة للزوج و في البيت الزوجي تنطلق حفلة "الحناء" تقاد الشموع و تستعمل عطور "تاوسرغينت" و يوزع اللوز و الثمر على الحاضرين و تخضب أيدي العروسين و أقدامهم بالحناء اعتمادا على طريقة النقش المعروفة ب"إنزغن" كما يصفف شعر العروس بطريقة إزلومن و يحمل العريس على ظهر حرطاني "إسمغ" بينما تحمل العروس على ظهر امرأتين تزوجتا مرة واحدة.
و في الصباح تفك "إزلومن" من طرف أربعة من ("إمسناين" = المرسولون الذين حملوا الملابس والهدايا إلى العروسة وفي اليوم الموالي أحضروا العروسة إلى بيت الزوج) و إذا أغفلوا خصلة يؤدوا ضريبة و هي عبارة عن مدين من اللوز.
وفي الصباح الموالي لليلة الزفاف ينظم طقس"تازلافت" (الكصعة) يتم فيه تبادل سبع لقمات من الكسكس بين العروس و الحماة . وتبادر الحماة في تقديم اللقمة للعروس و يتم الحرص على عدم اسقاط شيء من فتات اللقمة و عند أيت سغروشن تربط الحماة و العروس بحبل إلى عمود الخيمة "حمار" و في اليوم الالثاني من الزفاف ينظم طقس "تارديوين" الغسيل إذ تغسل يدا العريس و العروسة بالسمن فوق الحساء.
و في اليوم الرابع بعد الزفاف تحمل العروس طفلا على ظهرها "الذي يرمز إلى تمنيها للخصوبة" و تملأ جرة ماء من الساقية تعد به العشاء في المساء و ترمي اللوز و التمر الذي تحمله في "أعمور" ثم تملؤه بالماء أما العريس فيلزم البيت ولا يغادره إلا في اليوم السابع بعد ليلة الزفاف إذ لا يراه والداه إلا بعد مرور سبعة أيام عن ليلة الزفاف و بعد تحية الوالدين في الصباح الباكر يذهب إلى المزرعة رفقة وزيره لجلب العشب.

metheorite à gourrama

2011-06-12T15:04:00.008+01:00

كثير من الناس يبحثون في الجبال و السهول والكهوف

وفي كل مكان علهم يحضون بوجود صخرة من الصخور التي تسقط على الأرض

من كواكب أخرى هذه الصخور التي قد تقلب حياتهم رأسا على عقب

يبيعونها بثمن كثير وبذلك يتحولون إلى أثرياء في هذا العالم الصغير الكبير .....

نحن في كرامة نستيقظ يوما لنجد من حول بيته الطيني إلى فيلا

عن طريق مصادفته تلك الحجرة ....الصخرة

التي تحول مجرى حياته من فقير إلى غني بقدرة قادر

و إليكم و إلى عشاق هذا النوع من الصخور

نماذج منها التي توجد بمنطقة كرامة

هذه النمادج : يمتلكها بعض سكان كرامة فضلوا إشهارها

عبر هذا الموقع لعلهم يجدون من يرغب في شرائها

إذا فعلى الراغبين فيها الإتصال عبر هذا الموقع

قصة إخراج أهل تولال histoire de la sortie des enceints toulalier de toulal gourrama vers toulal de meknes

2011-06-10T20:39:00.011+01:00

صاحب القصة الكاملة لطرد أهل تولال
المسمى : رشدي باسيدي من قصر أيت علي
هو زوج عمتي و قد قصدته في بيته
و زودني بهذه المعلومات التي تحكي عن الموروث الثقافي
و هذه القصة المثيرة

بقايا الأتربة المتركامة و أحجار البناء لهذا القصر " تواصلت"

عبر هذا الإتجاه من باب قصر السهب إلى "تواصلت"

على الزائر الكريم أن يتجه نحوه إلى المكان

هنا مدفن سيدي عبد الرحمان وهذه هي الطريق إلى المكان المسمى : تواصلت

ما تبقى من قصر تواصلت هنا يظهر المسجد بمحرابه

قصر مشتاق من أوائل القصور بتولال

القصة الكاملة حسب رواية

كان أهل تولال الأوائل لا يغفرون لكل من سولت له نفسه أن يقطف فاكهة من أشجارهم

أو يمر بجوار بساتينهم وبعدما علم الشيخ إبراهيم عن تصرفاتهم وشدتهم وتحصنهم في

أبراج منتشرة فوق التلال و القصر .

أقسم أن يخرجهم منها مهما كان الثمن

جاء إبراهيم ووجد السكان في قصرهم محصنين بالقلاع و البروج و قام ببناء قصبته عند

مدخل تولال بجوار " تاغبالوت" وتوالات الكرات دون المساس بالسكان أو النيل منهم.

كان بقصر أيت علي جد أيت العزا يدعى حدو أو العزا هذا الأخير سبق له أن دخل

قصر تاواصلت في أحد أعراس أهلها جلس الرجل بين الناس فرأى سيدي عبد الله البوزناني

يحمل حجرة و يقصده ليضربه فهب إليه أحد التولاليين قائلا : لماذا تريد ضرب الرجل

الضيف قال سيدي عبد الله هذا الرجل هو عدوكم فكيف تسمحون له بالبقاء بينكم

هكذا رمى الحجرة و مد يده للسلام على حدو قائلا له: الله إربح

ولما عاد إبراهيم من غزوته جاء ب حدو أو العزا الذي سمع عن صداقته لأهل تولال

وهم معه لدخول البلاد غير أن السكان منعوهما حيث كانوا متحصنين بالبروج المنتشرة

بكل من: "أشاهور" = الجبل الذي خلف مشتاق و "أغنبو نخديجة" قرب

أيت يحيى و خليفة

و "براقة" قرب ملاحة

و هكذا مرة أخرى خرج إبراهيم لغزواته تاركا مكانه حدو أو العزا بقصبته غير أن

قائد أهل تولال و الذي يراقب الجنود المسمى: "إيشو نيامنة"

هم بغدر أهله و قصد قصبة إبراهيم خفية و دخل عند

حدو أو العزا قائلا له: إذا أردت دخول تولال و الإستيلاء عليها أعطيني الحق

في أخذ كل ما تحلو لي نفسي به من بقر و أنعام و خيل.

فأقسم له حدو أن يعطيه كل ما شاء بعد تنفيذ المهمة و خرج "إيشو نيامنة"

وفي يده كيس صغير من ثوب به تراب كالغبار دخل به على جنده وخلطه بالبارود

و وضعه في البنادق لما كان الحراس في مزارعهم نهارا. و لم يخبر بذلك أحدا

وفي نفس الوقت خرج سيدي عبد الله الولي الصالح يضع الحجر بالوادي=" تيسنضاو"

من أجل المرور عبرها و كلما سأله أحد عما يفعله يقول له:

( أسهل المرور لأهل تولال من أجل الإتحاق بالغرب)

ولما تم عمل إيشو نيامنة أمر حدو بالدخول مع جيشه الذي تحصن

بالبروج و القلاع فجمعوا السلاح و أمروا السكان بالخروج جميعهم

إلى "تاغبالوت" و هكذا تم طردهم من طرف إبراهيم

وهكذا كلما تعب أحدهم أو جاع لانعدام الزاد طلب المكوث بقصر بلغه .

وهكذا نجد المطرودين من السكان الأصليين لتولال حسب التالي:

أيت عروس بقصر الكبير

أيت رمضان بقصر أيت سعيد أوعمرو

أيت حدو أوعلا بقصر لهري

أيت تولال بقصر أموكر

وآخرون بتوزاكين

وغيرهم بأعباري

طريق النزالة إلى ألمو أبوري

و آخرون ببولمان وصفرو ثم فاس ومنها إلى مكناس

وهكذا تم جمع السلاح ببيت "أو حمو جان" بقصر أيت علي الذي هدمه

وادي كير سنة 1942

و نرجع إلى تولال حيث يوجد إيشو نيامنة بين أهل و جند إبراهيم الذي قال عنه إبراهيم:

(الرجل الذي باع أهله بكمشة ماشية و بهائم يجب قتله قبل أن يبيعنا بغيرها )

و جاء إبراهيم بالسكان من نواحي ميدلت و الريش منهم:

"إيوصافن" و "أيت يحيى و خليفة" و "أيت فركان" و "أيت مومو" و "أيت أوسال"

و"أيت موسى وعلي" وهم المتواجدون الآن ب قصر "السهب"

لقد وعدت السيد المحترم لزيارته مرة أخرى من أجل حكاية جديدة

وثراث ثقافي آخر فكونوا في الموعد ......

ولا تبخلوا عنا بملاحظاتكم و آرائكم......

الدورة السنوية عند الفلاحة

2011-06-10T15:22:00.007+01:00

هذا الرجل "تحفة نادرة" له ما يحكي لنا جميعا عن نوع من الثراث الثقافي المحلي عن الفلاحين و المنجمين و كبار السن من أقرانه هذه المرة قصدته في بيته و رحب بي إنه زوج عمتي يقطن بأيت علي كرامة وقد جلست إلى جانبه لمدة ساعتين أو أكثر وهو يسرد لي قصص الماضي التليد حكى لي القصة الكاملة التي بها تم إخراج سكان تولال من أرضهم و أشياء أخرى منها:

الحروف الأبجدية و نقطها فيما يسمى عند الفقهاء حمارة الكتاب :

أ = 1 نقطة

ب = 2 نقط

ج = 3 نقط

د = 4 نقط

هـ = 5 نقط

و = 6 نقط

ز = 7 نقط

ح = 8

ط = 9

ي = 10

ك = 20

ل = 30

م = 40

ن = 50

ص = 60

ع = 70

ف = 80

ض = 90

ق = 100

ر = 200

س = 300

ت = 400

ث = 500

خ = 600

ذ = 700

ظ = 800

غ = 900

ش = 1000

دخول الفصول الأربعة حسب التالي:

ميز- غيز- نوي- فيه

الحرف الأول من الكلمات التالية يبين الشهر

و مجموع نقط الحرفين الآخرين يبين تاريخ

يوم الدخول للفصل المراد

م = مايو الياء = 10 * الزاي = 7

_____ 10+7 = 17

17 مايو يدخل فصل الصيف

غ = غشت الياء = 10* الزاي = 7

______ 10 + 7 = 17

17 غشت يدخل فصل الخريف

ن = نونبر الواو = 6* الياء = 10

_____ 10+6 = 16 16 نونبر يدخل

فصل الشتاء

ف = فبراير الياء = 10* هـ = 5

_____ 10+5 = 15

15 فبراير يدخل فصل الربيع

كلمة : ييب

ي = يوليوز ي = 10 ب= 2

_____2+10= 12

12 يوليوز تدخل فيه الصمايم و هي أربعين

يوما

منها 36 يوما في فصل الصيف و 4 أيام من

فصل الخريف

فصل الصيف 90 يوما = 3 أشهر

كلمة : ديب

د = دجنبر ي = 10 ب = 2

___ 10+2 = 12

12 دجنبر تدخل الليالي

و هي يوم 26 من فصل الشتاء الذي مدته

90 يوما و تنتهي قبل25 يوما من انتهاء

فصل الشتاء

تدور السنة الكبيسة كل 28 سنةلأن كل سنة

= 365 يوما

وربع اليوم = 6 ساعات

أيام الأسبوع عند الفلاحين

ح ج ر ل س خ ث = 7 حروف

ح = الأحد

ج = الجمعة

ر = الأربعاء

ل = الإثنين

س = السبت

خ = الخميس

ث = الثلاثاء

يبدأ العام الفلاحي بشهر يناير

إذا أردت معرفة دخول الشهر تبدأ الحساب

من: ف ب ر ي ر د

لكل حرف 4 نقط 4*7 = 28

في يوم الجمعة من سنة 2011 هو أول يوم

من السنة الفلاحية

و حسب التسلسل المعروف سلفا للحروف

يكون يوم الأربعاء هو اليوم الذي يدخل فيه

العام المقبل و هكذا حسب التسلسل للأيام

هنا نلاحظ أن مرورنا من حرف إلى آخر

يساوي أربع سنوات للسنة الكبيسة و 4/4

اليوم.

و عند حصولنا على مثلا :

ج نصرفه للسنة الماضية و نبدأ العد من:

السبت ثم الأحد ثم الإثنين ثم الثلاثاء

ويكون اليوم الصحيح هو الأربعاء

و هكذا................

انتبه قليلا أيها القارئ المحترم

ليوم دخول الشهر الذي بعده

شهر يناير هو الشهر الأول من السنة

لا يتغير

و لا يمكننا إضافته أي حرف

اليوم الأول منه هو الجمعة من سنة 2011

فبرايرد أضفنا إليه حرف الدال = 4 نقط

دخوله يكون يوم الإثنين لماذا ؟

لأن الجمعة 1 السبت 2 الأحد3 الإثنين 4

مرسد مارس أضفنا إليه الدال = 4 نقط

الجمعة 1 السبت 2 الأحد 3 الإثنين 4

دخول شهر مارس يكون يوم الإثنين

بريلز أضفنا لأبريل حرف الزاي = 7 نقط

الجمعة 1 السبت 2 الأحد 3 الإثنين 4

الثلاثاء 5 الأربعاء 6 الخميس 7

ميوب شهر ماي أضفنا له حرف الباء = 2

الجمعة 1 السبت 2

دخول ماي يوم السبت

يونيوه أضفنا لشهر يونيو حرف الهاء= 5

الجمعة 1 السبت 2 الأحد 3 الإثنين 4

الثلاثاء 5

الثلاثاء هو اليوم الأول من شهر يونيوه

الفلاحي

يوليوز أضفنا له حرف الزاي =7 نقط

الجمعة 1 و السبت 2 و الأحد 3 و الإثنين 4

و الثلاثاء 5 و الأربعاء 6 و الخميس7

إذا الخميس هو اليوم الأول من شهر

يوليوز الفلاحي

غشتج شهر غشت أضفنا له

حرف الجيم =3 نقط

الجمعة 1 السبت 2 الأحد 3

يوم الأحد هو اليوم الأول من شهر غشت

شتنبرو شهر شتنبر

أضفنا له حرف الواو = 6 نقط

أنظر هل اليوم الأول من شهر شتنبر هو :

الأربعاء؟

ثم كتوبرح = 8

ما هو اليوم الأول من شهر أكتوبر ؟

أنا أقترح الجمعة أنظر ماذا ترى أنت؟

نونبرد = كم ؟

ما اليوم الأول من شهر نونبر؟

أنا أقترح الإثنين و أنت؟....

شهر دجنبرو= كم؟

الجمعة 1 ...........أقترح الأربعاء

و أنت؟

العنصرة

تدخل العنصرة في 24 يونيو

يتغير مدى الحرارة

دورة الحياة الفلكية

دورة الحياة الفلكية 33 سنة إذا دخل رمضان

هذه السنة الماضية يوم الخميس نقول أن

الخميس من الماضي

ونبدأ الحساب بالجمعة1 ثم بعد عشرة أيام

اليوم الحادي عشر هو يوم رمضان

نلاحظ أن تأخر الدورة لمدة 33 سنة

ب: 11 يوما

الإعتدال

10 مارس الليل = النهار

من اليوم 11 منه يبدأ النهار يطول إلى:

10 يونيو ويسمى الإنقلاب

و يطول الليل ويقصر النهار إلى 10 شتنبر

حيث الليل = النهار

ومن يوم 11 شتنبر

يطول الليل و يقصر النهار

إلى يوم: 10 دجنبر يسمى الإنقلاب

من يوم 11 دجنبر يطول النهار و

يقصرالليل إلى 10 مارس و هكذا...

الأبراج الفلكية

ن ت ر م

ن= ناري و عنه يقال:

غير زعفة تحميه و شيط الحطب

ت = ترابي وعنه يقال:

الفلاحة العمل في التراب مبسط

ر = ريحي وعنه يقال:

تعقد معه كلاما غير أنه لا يبالي

م = مائي و عنه يقال:

الصبر للخير و الحب للغير

قصر السهب تولال

2011-06-04T17:03:00.011+01:00

ماتبقى من آثار قصر تامزيلت تولال كرامة

2011-05-26T02:46:00.011+01:00

قصر إيحنضار و تاغلافت تولال جماعة كير كرامة

2011-05-21T17:59:00.007+01:00

تولال قصر أيت أوسال

2011-05-21T17:25:00.010+01:00

عملية صنع الكرداس

2011-05-21T14:51:00.008+01:00

أتمنى أن أكون عند حسن المشتركين

قصر أيت مومو

2011-05-21T12:59:00.008+01:00

www.toulalalkhair.com/

قصر أيت مومو

2011-05-21T12:59:00.007+01:00

مدخل قصر أيت مومو من جهة المزرعة

الزقاق الفاصل بين قصر أيت مومو و بستان الزدكي

باب قصر أيت مومو بعد تبليط مدخله

أحد أزقة قصر أيت مومو ( زقاق احماد أو لحبيب)

زقاق أيت بن عبد الهادي قصر أيت مومو

زقاق "بابا السا" إلى "بابا اللا"

الذي قال: "واش بغيتوني ندي لمرا المرا" ومعناه:

"هل تريدونني أن أزوج المرأة للمرأة"

زقاق أيت بن الشريف و أيت عبد الرحمان

كل الأبواب في القصور تكون أقفالها من خشب.

توضع من الداخل وتفتح ب مفاتيح من خشب

بها أسنان كالمشط.

الثقب الكبير الموجود وسط الباب

منه يمكن إدخال المفتاح و ساعد اليد

من أجل فتح الباب من الداخل

ساحة وسط قصر أيت مومو للتهوية ولعب الأطفال

قصر المرابطين تولال كرامة جماعة كير

2011-05-21T12:40:00.005+01:00

Video Speed

2011-04-28T00:47:00.000+01:00

Video Speed

أتمنى أن أكون عند حسن المشتركين

مدرسة ابن زيدون تولال جماعة كَير كَــــرامة

2011-04-24T21:50:00.008+01:00

Publication d'un blog à partir d'iGoogle et de Gmail

2011-04-20T09:50:00.001+01:00

Publication d'un blog à partir d'iGoogle et de Gmail

حبيبتي كرامة مازال فضح الأعراض أهذا هو النقد الذي تحبذينه

2011-01-29T16:51:00.018Z

من غيور على منطقة كرامة

من غيور على المنطقة

بعد الكتابة التي وضعها أول مرة أحد الجنود اللذين

أحضرتهم فرنسا من أجل الخدمة كسجين حرب ألماني

و ألف بها كتبا تم نشرها وكسب بذلك مالا ......gourrama
توالت الكتابات من هنا ومن هناك......

وها هو هذا الموقع أعمل جاهدا لتزويده بكل ما يكتب

من أجل الخروج بهذه المنطقة إلى شط النجاة والتنمية والتمدن

بعيدا عن أكلة المال العام وتشبيع النفس دون الغير ......

أيها القراء الكرام زودوا الموقع بآرائكم و تطلعاتكم المستقبلية

من أجل إخوانكم و أبنائكم

و من أجل مستقبل مشرق نعيشه و يعيشه غيرنا
على هذه الأرض الطيبة

التاريخ يسجل و الباحث يجد ما يحلوا له

و يكثر القراء و تنعم البلدة بالرخاء

المجلس الحماعي بكرامة

كتبهاdamir ، في 29 يناير 2011 الساعة: 15:40 م

شبكة الجمعيات التنموية لوادي كير

كتبهاdamir_gourramaa ، في 9 يناير 2011 الساعة: 15:29 م

ردا على ضمير كرامة المستتر

كتبهاighrem akhatar akhatar ، في 18 يناير 2011 الساعة: 21:59 م

ردا على ضمير كرامة المستتر

الهواري محمد رويشة

عرف الكَنبري ب ثلاث وترات وقد حركه بوتراته مغنون مرموقون مثل حمو أو اليازيد و مغني وقد حركت وتراته الثلاثة ريشة الفنان محمد رويشة الهواري المزداد بتاريخ 1950 م الذي كان قد تعلم النقر على آلة من قصدير ثم إلى كَنبري ذو الثلاث وترات وغنى لأستاذه حمو كثيرا من أغانيه غير أن فناننا الغني عن التعريف أراد تقليد أغاني فريد الأطرش و أم كلثوم و رياض السنباطي و غيرهم من فناني الشرق ففكر مليا في النوتة الناقصة و هكذا غير منحى الوترات الثلاثة و أضاف الرابعة كي يحصل على الرنة الضائعة و هكذا أضفى للكَنبري المكانة التي يستحقها و بهذه الإضافة تغير اسم الكَنبري إلى الوترة نسبة إلى الوترة الزائدة من طرف الفنان المرموق وبقي على هذا الحال يغني و يطرب و يحرك أجساد الفتيات و الشيخات فغنت معه الشريفة بصوتها الرخيم الصداح و غيرها و بقي على هذا الحال من مغن في المناسبات العائلية و مع أصدقائه إلى أن دخل إلى عالم النجومية فغنى في الإذاعة الوطنية و صار يضرب له حساب فمنع على الشيخات الرقص العشوائي من على الركح و بدأ الإلتزام في أغانيه و بقي فناننا على هذا الحال له جمهوره الذي ازداد سنة بعد أخرى إلى أن وافاه أجله يوم 17/01/2012 وصار خلف نعشه آلاف المحبين و الشخصيات و تلقت أسرته برقية تعزية من عاهل البلاد جلالة الملك محمد السادس أطال الله عمره و نصره وهكذا نطوي صفحة من صفحات أبناء الأمازيغ المرموقين الذين غنوا و أطربوا و تركوا للبلد سمعة طيبة و إنا لله و إنا إليه راجعون

*********************************

معاناة موظف بالجماعة القروية بكرامة

من الأشياء التي يندى لها الجبين أن تجد مشاكل الموظفين تتناثر بين الصحف نظرا للتعسفات التي يتلقونها من طرف الأميين الذين تولي لهم الدولة مهام تسيير الجماعات المحلية فقد عشنا الأمرين من جراء هؤلاء فمنهم من يوظف العاملين بالقطاع عن طريق الرشوة أو المحسوبية ومنهم من يتدخل في شؤون الموظفين من حيث تقديم نقط من أجل الترقية الداخلية دون دراسة معمقة سوى جرة قلم للتوقيع باحتيال
ناهيك عن الممارسات التي يبديها بعض الموظفين المنحازين للرؤساء ضد بعض الموظفين العاملين معهم .
و هذه أولى المجريات فبعد التقائي بالمعني بالأمر أخذ يسرد علي قصته و معاناته
فبادرت بالقول هل لك مراسلات في الموضوع فقال: هيهات لقد كدت أفقد عقلي للمرة الثانية بما جرى لي مع هذه التعسفات و لم يبقى لي سوى اللجوء إلى صاحب الجلالة و المهابة علني أجد دعما لمشكلتي و حلا نهائيا وتسوية لوضعيتي .
فقلت له جريدتنا الإليكرونية قد تقبل التبليغ بتوقيعك و نسخة من البطاقة الوطنية و ما علي إلا البلاغ .
فأخرج من جيبه البطاقة و نسخة الطلب وهذا نصها بعد إعادة الكتابة حرفيا.

رسالة مفتوحة إلى جلالة الملك

أيد الله جلالتكم بنصره المبين و رعاكم وسدد خطاكم و خلد في الصالح ذكركم.
و بعد:
يشرفني اللجوء إلى صاحب الجلالة و المهابة، الأمين الأول المشهود له بذلك،يأسا من الجهات المختصة.
الحدثان المؤديان إلى تدمير حياة موظف بريء نتيجة فساد الرشوة و المحسوبية.
الأول:
- باضطرار قصري عائلي وظفت بحظيرة التربية الوطنية تحت عدد:
470815 جنوب الصحراء الشرقية تحديدا مدرسة تاكَونيت أبرأت ذمتي بعمل ضميري مرضي لمدة سبع سنوات.
- مجرد انتقالي إلى مدرسة تينغير لمدة سنة واحدة ، فوجئت بمصاب انتقال تعسفي ، أدى عدم التمكن من استرجاع الحق المغتصب إلى استلاب عقلي مسبب للمغادرة و التشرد لمدة أربعة عشر سنة مع فقدان كل المكتسبات .
الثاني:
كون جماعة كرامة إقليم الرشيدية آنذاك ميدلت حاليا مجبرة على تنظيم مباراة توظيف طبقا للقانون لكف النفس عن التسول كنت الفائز بجدارة واستحقاق.
- انتقاما لمطالبة تسوية الوضعية الإدارية و المالية و استغلالا لحالتي المادية تم إخضاع العدل للاحتيال بالتطاول بإصدار أحكام متناقضة لمدة عشر سنوات .
- مع العلم أنه تم تسوية نفس الوضعية طوعا بمختلف جماعات الإقليم.
- بالضامن الأول الجدير لدولة الحق والقانون، هل من إنصاف بشيء تسديد أجر السكن الغير متوفر مع تكاليف العيش بمعاش لا يتعدى 1350 درهم مقابل خدمة الدولة لمدة 28 سنة و نصف رغم عناء التعسفات الموصوفة.
نصر الله جلالتكم بنصره المبين بنصر الحق.

و السلام على المقام العالي بالله

عدنان مولاي محمد
مركز كرامة دائرة الريش
عمالة إقليم ميدلت

03-02-2012 04:14

بقلم بلمصطفى سيدي محمد

كرامة في 02/02/2012

انطلق نشاط "نادي الرواد" التابع لدار الشباب بكرامة على الساعة الخامسة و أربعين دقيقة بمقهى عمومية و قد استهل النادي أنشطته بما قام به في الآونة الأخيرة, من بينها :
- زيارة بعض المدارس فمثلا بمدرسة وادي الذهب بكرامة حيث غرس الأشجار و بمدرسة توزاكَين بتيط نعلي قام بأنشطة ترفيهية لتلاميذ و تلميذات هذه المدرسة تحت إشراف مديرها و معلميها قام بأنشطة و مسابقات ثقافية لفائدة تلاميذ مجموعة مدارس ملاحة تحت إشراف مديرها و معلميها
و بعد هذا تم تقديم عنوان الأمسية الثقافية : "المظاهر الشعرية المستوحاة من الثرات الثقافي لمنطقة كرامة"
كما أعلن عن بداية أنشطة العطلة و ذلك ب: مسابقة في الشطرنج بدار الشباب.
و تلى ذلك كلمة السيد أكَوجيل محمد الذي شد على أيدي أعضاء النادي لما قدموه من أنشطة بالمدارس التي زاروها و وصف البلدة بالأم الولود نظرا للجديد الذي تعرفه في كل مرة وهذا دائما في غياب المداخيل و شكر النادي على الإهتمام الذي يوليه للثقافة الأمازيغية و شكر الحضور على الإهتمام و تلبية الدعوة ,و أضاف أن البلدة غنية بكل العطاءات المتنوعة و لا ينقصها سوى العمل على جمعها .
إضافة إلى ما قام به السيد بلمصطفى سيدي محمد الذي عمل في هذا الإتجاه و جعل للباحث أرضية بموقعه الإلكتروني " tiziyine "
و تقدم السيد فلح عزيز الذي أضاف أننا اليوم نحتفل مع هذا النادي الذي يخلق المفاجآت ونتقاسم معه هذا الشعور و الإحساس بالمسؤولية الملقاة على عاتقه كما يشجب غياب من له الحق و مد يد العون لأمثال هؤلاء الشباب الذين لا يبخلون في تقديم كل ما هو جديد
لصالح البلدة و أهلها .و تقدم الطالب نايت يوسف محمد باللغة الفرنسية ليتحدث عن شعر محمد أكَوجيل و هكذا انطلق النشاط لهذه الأمسية الثقافية
حيث قام الشاعر الأستاذ : محمد أكَوجيل بقراءات شعرية من كتابه :
les loges des mots
و بعده تقدم السيد بلمصطفى سيدي محمد الذي عبرعن فرحه و ابتهاجه بالعطاءات التي تقدمها دار الشباب التي كانت من اهتماماته و قدم بها مسرحيات شارك فيها و انتقل بعد ذلك لقراءات شعرية أمازيغية كانت رصاصات أصابت صدور الشعراء أثناء أحيدوس الذي يعتبر ملتقى الشعراء
وبعده قدم الطالب محمد نايت يوسف شعره في رثاء عميد الأغنية الأمازيغية المرحوم محمد رويشة الهواري و الذي يعمل على إخراج ديوانه الشعري بالفرنسية وتلاه في الإلقاء فلح عزيز الذي قدم شعره بالفرنسية في رثاء أحد المتوفين بسجن كرامة أيام الرصاص و المسمى " نفعي برديسي"
وتقدم أحد الحضور من الطلبة فهيم و برعي بشعر شخصي بعنوان : "بلدة النسيان" باللغة العربية.و قد تلت هذه القراءات مناقشات في المستوى وخرج الجميع على توصيات العمل على مقاربة جمع الثراث الثقافي ببلدة كرامة وإلى فرصة أخرى و السلام .

تطورات في فضيحة "الأبقار" بكرامة

قطيع من الأبقار

27-01-2012 12:29

عزيز فالح/ مستشارجماعي بكرامة
في سياق تطورات الأحداث وردود الأفعال حول مقال سبق للموقع أن نشره في وقت سابق بشأن التلاعبات التي طالت عملية توزيع أبقار حلوب بجماعة كرامة من طرف جمعية محلية، توصلنا برسالة من السيد "عزيز فالح" مستشار جماعي بكرامة هذا نصها:

العنوان: لكي لايتشابه علينا البقر
لا حديث بكرامة هذه الأيام إلا عن مشروع الأبقار الحلوب الذي استفادت منه الجمعية النسوية في إطار البرنامج الأفقي للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، مشروع أسال كثيرا من اللعاب وساهم إلى حد كبير في كهربة الجو وخلق الفرقة وإشعال فتيل العداوات بين الأسر نتيجة المقاربة البالية التي تم اعتمادها في بناء المشروع وتتبعه وتوزيع مكوناته، وأساسا بسبب خطاب الإدارة الإقليمية الوصية المزدوج ولمعانها في سياسة الكيل بمكيالين وفشلها المدوي في تطويق الصراع,وبما أن هذه المهزلة تعتبر محطة أساسية في تاريخ العمل الجمعوي وفصلا جديدا من فصول الحجامة وليس الحكامة، وجب الوقوف عليها (المحطة) لتحصين المكتسبات والجهر عاليا، وبدون محاباة أو تزلف، بالمنزلقات وأصحابها، بصفتي ممثلا للدائرة 03 بالمجلس الجماعي لكرامة، ولكي لا يتشابه علينا البقر، يأتي هذا المقال مساهمة مني في:1- تنزيل مبدأي المسؤولية/المحاسبة – دسترة العمل الجمعوي، الدعامتان الأساسيتان الواردتان في الدستور الجديد.2- إنصاف نساء القصر الكبير و أيت سعيد اعمرو اللواتي حضرن بكثافة في المهرجان المنظم قبيل فاتح يوليوز 2011 وصدحت حناجرهن ب " نعم للدستور". 2- رفع كل لبس/ التباس وتحديد المسؤوليات ودحض الإشاعات المغرضة التي يحاول بعض الجبناء، محليا، من خلالها تسميم الأجواء وتسييس الأوضاع وإلصاق التهم المجانية وتلطيخ سمعة الشرفاء الذين لا يبالون بلومة لائم في جهرهم بكلمة الحق.3- الرد على العقليات الجامدة المتكلسة التي لم تستفق بعد من سباتها العميق ولازالت تظن، مخطئة، أن البلدة وسكانها خارج التغطية، لم تشملهم رياح التغيير ولا علاقة لهم بحراك الشباب وتضحيات القوى الحية المتعطشة للحرية والكرامة.°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°1- شريط الأحداث: استبشرت نساء القصور الثلاثة القصر الكبير-أيت سعيد اعمرو- أيت علي) باستفادة جمعيتهن من مشروع الأبقار الحلوب واعتبرن هذا البرنامج التفاتة سامية وعطفا ملكيا اتجاه نساء ينتمين إلى المغرب العميق ، إلى منطقة تستحق كل الاهتمام وكل العناية.، لكن فرحتهن لم تطل، حيث اكتشفن أن قيم المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ودعاماتها(الموضوعية،الشفافية،المشاركة...) لم يتم اعتمادها في انتقاء المستفيدات من الأبقار، واعتبرن أن هذا السلوك إقصاء متعمد لهن مما دفعهن إلى الاحتجاج للتعبير عن سخطهن وتشبثهن بحقهن في إجراء القرعة لاختيار المستفيدات بشكل يضمن الشفافية وتكافؤ فرص جميع المنخرطات اللواتي ساهمن بإخلاص في تأسيس الجمعية وإنجاح أنشطتها والمساهمة في إشعاعها.أكدت النساء المتضررات كذلك أن الجمعية النسوية مكسب أساسي لكل النساء، ولن يقبل أن يصبح هذا المكسب سجلا تجاريا لأي كان.لإسماع صوتهن، نظمت النساء المتضررات عدة وقفات احتجاجية أمام مقر الجمعية ومقر القيادة إلى أن بحت حناجرهن بشعارات نارية لفضح الأسلوب "المديفالي" الذي تم اعتماده في اختيار المستفيدات والتشبث بحقهن في اتخاذ القرار.بموازاة مع محاولات الصلح والوصول إلى حل وسط التي باشرتها شخصيا إلى جانب أعضاء الجماعة الأهلية ومجموعة من السكان، تم استقبال النساء المحتجات على إثر هذه الوقفات من طرف ممثلي الإدارة الترابية بمختلف رتبهم على الشكل التالي:1- لقاءات متكررة مع السيد القائد، قائد قيادة كرامة، حيث أكد هذا الأخير في مختلف المناسبات أنه أبلغ رؤساءه مند انطلاق الشرارة الأولى للاحتجاج النسائي وينتظر التعليمات.2- لقاء مع السيد رئيس الدائرة بباشاوية الريش، بحضور عبد ربه، حيث أكد السيد رئيس الدائرة تفهمه لمطلب النساء المتضررات والتزامه بالتنقل لكرامة لتقريب الرؤى وتغليب المنطق.3- لقاء بمقر قيادة كرامة برئاسة السيد رئيس الدائرة، وبحضور كل من قائد قيادة كرامة، رئيس المجلس الجماعي، رئيس المركز الترابي للدرك الملكي، ممثل الدائرة 04، رئيسة وأمينة الجمعية إضافة إلى ممثلات عن النساء المتضررات وعبد ربه.خلص هذا اللقاء باتفاق الأطراف على تنظيم لقاء (عشية نفس اليوم) يضم النساء المحتجات ومكتب الجمعية لتجديد الإنخراطات وعقد جمع عام لاتخاذ القرار النهائي. لقاء سيتم نسفه لأسباب لا يعرفها إلا من يجد لذته في صراع نحن في غنى عنه.4- لقاء النساء المحتجات مع مسؤولي قسم العمل الاجتماعي الذين أكدوا أن لا مسؤولية لهم في هذا الملف الشائك على اعتبار أن المشروع تمت مباشرته من طرف قسم العمل الاجتماعي بالرشيدية، قبل إحداث الإقليم الجديد، اللقاء العجيب انتهى على الساعة الرابعة والنصف، موعد خروج الموظفين، لعدم تمكين النساء من لقاء مسؤول أعلى.5- بفضل تدخل أحد النواب البرلمانيين، نظم لقاء مفاجئ، نفس اليوم، خارج أوقات العمل، مع السيد الكاتب العام، خلال هذا الاجتماع، طمأن السيد المسؤول الإقليمي النساء وأكد أنه على علم تام بالملف، وأن عملية التوزيع لن تتم ما دام هناك صراع بين المنخرطات، والتزم بإيفاد لجنة لتذويب الخلاف وإيجاد صيغة تنصف من خلالها جميع الأطراف.غادرت النساء مقر العمالة وامتطين الحافلة متحملات مشاق السفر ( قطع حوالي 140 كلم) والفرحة بادية على وجوههن المتعبة، متيقنات من تدخل الإدارة لفرض هيبتها وإعادة الأمور إلى نصابها.بعد أسبوع بالضبط، و بالضبط يوم الثلاثاء 17 يناير 2012، ينتشر خبر كالنار في الهشيم، خبر مفاده أن المقاول الفائز بالمناقصة ( سند الطلب) توصل بشيك وصرفه بوكالة البنك الشعبي بالريش وأن عملية توزيع الأبقار الحلوب ستباشر نفس اليوم.حينما جاءتني النساء المتضررات بالخبر" اليقين" حوالي الساعة الثالثة والنصف بعد الزوال، اتصلت مباشرة بالسيدين رئيس الدائرة وقائد قيادة كرامة اللذان أكدا لي أنه لا علم لهما بعملية التوزيع ,وأنهما لم يتوصلا بأي رسالة messageفي الموضوع وأن عملية التوزيع تستوجب انتقال لجنة إقليمية تضم ممثلين عن السلطة المحلية، قسم العمل الاجتماعي، وزارة الفلاحة، وكالة حفظ الصحة..." أو زيدون المبادرة د سيدنا ما تا تقسمش بالليل". إذن لا داعي للقلق.Relaxالنساء المتضررات وعبد ربه ، مؤمنون بهيبة "المخزن" حين يجد الجد، اعتبرنا أن الخبر مجرد إشاعة لا أساس لها من الصحة والأفضل أن لا نحرم أنفسنا من دفئ "الكانون"، كان اليوم المشؤوم ممطرا.في نفس اليوم، وعلى الساعة الواحدة صباحا، بينما سكان القصور الثلاثة نائمون، يحلمون بليلة أقل صقيعا، عمدت رئيسة الجمعية على توزيع تسع أبقار (من أصل 12) خلسة، نفس العملية استمرت الليلة الموالية لتوزيع البقرات الثلاث المتبقيات، غير آبهة باستنكار النساء وتنبيه السلطات، مما يزكي الانطباع أن تعليمات ما صدرت ، إقليميا، والناس نيام.مباشرة بعد هذا التوزيع الغير المسبوق، ستتطور الأمور، وترفع النساء السقف، مطالبات بلقاء مستعجل مع سعادة عامل الإقليم وجناب ممثل الحق العام، لقاءان توجا بفتح تحقيق قضائي كلف به المركز الترابي للدرك الملكي بكرامة بتعليمات من النيابة العامة. 2- تساؤلات مشروعة - إذا كان الملف الخاص بالمشروع كاملا لا تشوبه شائبة، وتمت مباشرته تحت إشراف قسم العمل الاجتماعي بالرشيدية قبل إحداث الإقليم الجديد، لماذا لم يتدخل رئيس القسم المذكور لوضع النقط على الحروف تفاديا للفضائح وحماية للمكتب المسير؟- بماذا تفسر عمالة ميدلت خطابها المزدوج، - ( طمأنة المتضررات وحماية المكتب المسير للجمعية) وفشلها الذريع في تطويق النزاع؟- من أعطى الضوء الأخضر لتوزيع الأبقار ليلا، خلافا لكل الأعراف والمساطر المعمول بها في عملية تسليم/تسلم مكونات مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية؟- هل تم انجاز محضر التسليم/التسلم/ التوزيع قبل عملية الكومندو الخاصة "l'opération spéciale" أو بعدها أم لم ينجز محضر في العملية/النازلة إلى حدود الساعة؟- إلى أي حد يعتبر هذا المشروع وخاصة الشق المتعلق بالتوزيع أجرأة للتوجيهات السامية الواردة في الخطابات الملكية المؤسسة للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية، منذ مايو 2005؟- ألا يندى جبين المكلفين بالإنصات لانتظارات المواطنات المتضررات وتدبير احتجاجهن حينما يرين بأم أعينهن الملك محمد السادس نصره الله يتفقد بنفسه أحوال النساء بأنفكو و تونفيت و انتشيمن رغم وعورة المسالك وغضب الطبيعة؟- تساؤلات لن يجيب عنها إلا تحقيق معمق حماية للمال العام ورفعا للحيف الذي يطال نساء لا علم لهن بمبدأ المناصفة؟ " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي، إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون" صدق الله العظيم.

فضيحة جمعوية ب جماعة كـــرامة‎ (إقـلـــــيم ميدلت)

المدخل الرئيسي لكرامة

25-01-2012 06:32

ميدلت أون لاين/الحسن الفقير

تعيش بلدة موكر : أعالي وادي كير مند أسابيع على صدمة و خيبة أمل جمعوية مدوية ، بعد أن اتضحت معالم النصب و الاحتيال اللذان تعرضت لهما ساكنة تلك القرى , من قبل جمعية أهلية تدعي التنمبة ,و نسيرها سيدة في غياب تام للمنخرطات أو في تغييب مقصود لهن . و انفراد بالقرارات ، فقد أعدت مشروعا لتزويد النساء القرويات بأبقار ، و ساهمن بمبلغ 3300 درهم على أن تساهم المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بالنصيب الأوفر وفق المعمول به . و استغلت تلك المبالغ المدفوعة من قبل النساء الموكريات لأكثر من سنة ، و لما كترت الاحتجاجات و ضاقت المنخرطات درعا بالوعود بدأن بالتحرك والاحتجاج شفهيا لدى السلطات و مباشرة في وجه الرئيسة المستنيرة ، و سعت جاهدة لاتلاف معالم هده الرائحة التي تزكم الأنوف ،لكن الساكنة ضاقت درعا و شكت التسويف و المماطلة للقائد رئيس المقاطعة القروية , فعلمت أن القضية ستتعقد و أخيرا و بعد عام و نبف تحركت الرئيسة و قدمت للمنخرطات المشروع المنجز : أبقار عجاف لا يساوي ثمنها في الأغلب ما ساهمت به النساء القرويات . و تمت العملية تحت أنظار السلطات المحلية و المسؤولين البيطريين و العالم أجمع فكانت الفضيحة الكبرى و هي أن ماساهمت به المبادرة لم يكن ضمن الصفقة و لم يتم دكره أو استثماره , استشاط السكان غضبا و احتجوا و كاتبوا الجهات المسؤولة دون أي رد أو بحث في الموضوع . لم يتوقف النزيف في هدا المستوى بل استفاق بعض المستفيدين على هول كارثة أخرى لقد بدأت الأبقار تموت و إلى حدود كتابة هده الأسطر فقدت بقرتان و عوض البعض و لازال النزيف مستمرا و المسؤولين طلقاء و بدون مساءلة رغم أن المتضررين شكوا حالهم لكل الجهات من عامل الرشيدية و عامل إقليم ميدلت و النائب العام و وكيل الملك ، و قائد المقاطعة . لازالت القضية طي الكتمان ، و المراد تنمية ظروفهن يتجرعن مرارة ظلم دوي القربى ، و حيف السلطات المتحيزة للفساد .

الكوشات

2011-01-28T08:25:00.002Z

أتمنى أن أكون عند حسن المشتركين

tiziyine = كرامة gourrama tizguine

wlad l3az = ajmmad

مــــــــوكــــــــــــــر Amouguer gourrama

أسلحة الأم المغربية

Salim Akka

1 الصندالة

تمكن الأم من محاصرة الإبن أو الإبنة و تسديد

ضربات متلاحقه مستخدمه الأداة المذكورة

2 السمطة ديال الواليد

سلاح مرن وجد فعال، نظرا لما يخلفه من أثار

بكونها تلتف حول الجسم لتغطي بذلك

مساحة كبيرة أثناء الحصة التأذيـــــــبـــــية.

يمكن إستخدام الجهة التى تحتوي على

البزيم، إذا كان الفعل المرتكب أكثر خبثا،

وغالبا ما يغطي المؤذب الرأس لتجنب إتلافه.3 القرص باليد

في حال رغبة الأم بالعقاب دون أن يحس من

حولها ويكثر استخدامها في المناسبات وتكثر

على سرقة الطعام.

ملاحظة: يكون أفضل مكان للقرص في الفخذ

من الداخل وبعد أن تتم القرصة تترك لونا

رائع وهو الأزرق المموج فيما تكون سوداء إذا

كانت القرصه قوية.

خيزراني سريع لفك نزاع حاد. فــــتمحض بها الأم

الإبن أو الإبنة بعد مطاردة سريعة في أغلب

الأحيان وغالبا ما تتمركز الضربة على المؤخرة

والظهر

الرأس وعظم البرطم

"بالبيت " تهديدا و وعيدا. وهي أشد أنواع

التعذيب النفسي حيث يبقى الإبن أوالإبنة

على أعصابهم وهم يفكرون ماهي الأداة

التي ستسخدمها الأم. وهناك أنواع أخرى مثل:

الشطابة و الكراطة و الغراف و البانيو

و و التيليكوموند و الصينية و جميع الأنواع و الأشكال

التي تفي لهذا الغرض الإنساني و النبيل

"هــــهـــهـــهــــه" " m d r "

و للإضافة أيضا التصرفيق و شدان الشعر للبنات.

و "هذه ليست أسلحة الدمار الشامل"

بل أكثر بكثيــــر

bazar et bijoux traditionnels

poterie et argent فخار و نقود

نظرة تلميذ لأستاذه

العمل الجمعوي

عيد الأضحى بين الأمس و اليوم

de gourrama vers rich

ALOT Home

مدرسة توزاكين

الزواج

metheorite à gourrama

قصة إخراج أهل تولال histoire de la sortie des enceints toulalier de toulal gourrama vers toulal de meknes

الدورة السنوية عند الفلاحة

قصر السهب تولال

ماتبقى من آثار قصر تامزيلت تولال كرامة

قصر إيحنضار و تاغلافت تولال جماعة كير كرامة

تولال قصر أيت أوسال

عملية صنع الكرداس

قصر أيت مومو

قصر أيت مومو

قصر المرابطين تولال كرامة جماعة كير

Video Speed

مدرسة ابن زيدون تولال جماعة كَير كَــــرامة

Publication d'un blog à partir d'iGoogle et de Gmail

حبيبتي كرامة مازال فضح الأعراض أهذا هو النقد الذي تحبذينه

المجلس الحماعي بكرامة

كتبهاdamir ، في 29 يناير 2011 الساعة: 15:40 م

شبكة الجمعيات التنموية لوادي كير

كتبهاdamir_gourramaa ، في 9 يناير 2011 الساعة: 15:29 م

كتبهاighrem akhatar akhatar ، في 18 يناير 2011 الساعة: 21:59 م

الكوشات

وغالبا ما يغطي المؤذب الرأس لتجنب إتلافه.

3 القرص باليد

التي ستسخدمها الأم.

وهناك أنواع أخرى مثل:

و
و التيليكوموند و الصينية و جميع الأنواع و الأشكال